«Figlio dell’uomo» è un’espressione ebraica (ben/figlio; ‘adam/terrestre) frequente nella Bibbia e significa "figlio di umanità".

Il corvo è il primo uccello menzionato nella Bibbia. Si tratta del racconto del diluvio, quando Noè, trascorsi quaranta giorni: «aprì la finestra che aveva fatto nell'arca e fece uscire un corvo. Esso uscì andando e tornando, finché si prosciugarono le acque sulla terra (Gen 8,6-7).

Nel linguaggio comune la gloria è un successo: un premio o una posizione di onore. Vi è poi il termine "doxa" (dal greco δόξα, cioè "gloria") che è l’agenzia specializzata nei sondaggi di opinione. Nel contesto elettorale indaga sull’orientamento politico dei cittadini cioè sul “peso” o “valore” delle loro decisioni. Nella Bibbia, il termine gloria è come un filo rosso che la percorre dall’inizio alla fine, appartiene solo a Dio ed è il manifestarsi della sua presenza e della sua bellezza che si riflette nella creazione e nella storia. Ne testimonia il “peso”, il “valore”, l’importanza, l’autorità. Tale manifestazione chiede di onorare, confessare, lodare Dio, fonte della gloria.

Nella Bibbia il cervo/a è presente soltanto nell’AT. È un animale ammirato e apprezzato per la sua eleganza e amabilità tanto che i Proverbi biblici paragonano la femmina alla sposa della giovinezza (Prv 5,19). Per le sue caratteristiche è simbolo di mansuetudine, attenzione e vigilanza, grazie ai quali, fiuta i pericoli che lo circondano mettendosi in salvo (cfr. Prv 28,1).

Il decreto o i decreti, nel linguaggio comune, sono i provvedimenti, riguardanti atti normativi o amministrativi, stabiliti da autorità competenti. Nella nostra legislazione, ad esempio, esiste il decreto-legge che è un atto normativo, emanato dal Presidente della Repubblica e adottato dal Governo in casi straordinari di necessità e urgenza. Nei testi biblici i “decreti di Dio” indicano le disposizioni per vivere secondo il suo volere.

Il libro, nella Bibbia, non corrisponde al libro fatto di pagine, come noi lo conosciamo. Fino ai tempi di Gesù, il libro era un rotolo, un foglio di seta, di papiro o di pergamena le cui parti cucite o incollate formavano una striscia lunga anche più di sette metri che veniva arrotolata intorno a un cilindro.

Nel linguaggio comune il termine prossimo può avere significati spaziali: “avanti il prossimo” diciamo quando siamo in fila; o cronologici, per intendere il seguente o il successivo. Nella Bibbia prossimo o prossimità non indica chi sta dietro, ma prossimo è la persona umana che è “come me”.

L’albero nella Bibbia è un importante simbolo primordiale di vita. La sua presenza nei racconti della creazione ne testimonia la necessità per la vita umana (cfr. Gen 1,11-12; 2,8-9). Dove ci sono alberi vi è, necessariamente, l’acqua, senza la quale la vita è impossibile. Dove mancano l’acqua e gli alberi compare il deserto.

Nella Bibbia ebraica (AT) il termine «straniero» indica tre diverse realtà sociali. Straniero è l’estraneo (zār); lo straniero o forestiero di passaggio (nekār); lo straniero residente per necessità (ghēr).

I vasi o giare, nella Bibbia, sono strumenti necessari per contenere i liquidi (acqua, olio, vino, profumo, latte…), per conservarli, per donarli (cfr. 1 Re 17,12; Gv 19,28-30) o per contenere materiali preziosi, compresi documenti importanti (cfr. Ger 32,14). Potevano essere di argilla, creta, legno, metallo, pietra e alabastro.

La Bibbia paragona Dio creatore ad un vasaio esperto. La prima immagine di Dio compare nel racconto della creazione dell’uomo e della donna dove Dio, come un vasaio, plasma un vaso di argilla, plasma la creatura umana. Ma a differenza del vasaio infonde il suo alito di vita: «Allora il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente» (Gn 2,7).

La vendemmia, punto di arrivo della coltivazione della vite, racchiude la speranza del vino nuovo, segno della benedizione di Dio, simbolo di vita, gioia, festa, amore. A differenza dei prodotti agricoli che si raccolgono tra la primavera e l’estate, la vendemmia, che avviene in autunno, richiede un anno di lavoro.

La mietitura, come la semina, è connessa al contesto agricolo che caratterizza l’ambiente dell’Antico e del Nuovo Testamento. Consiste nella falciatura del grano (cfr. Gen 30,14; 1 Sam 6,13; Gdc 15,1; Gdt 2,27) e di altri cereali (cfr.2 Sam 21,9; Rut 2,21-23). È preceduta dall’aratura del terreno, dalla semina e dall’irrigazione.

Nella Bibbia la semina riguarda il lavoro nei campi che comprende l’aratura che prepara il terreno, la mietitura e il raccolto. È simbolo di speranza perché indica l’attesa di qualcosa di nuovo che dovrà germogliare dal seme nascosto nella terra che darà inizio a una vita.

La cenere nella Bibbia, unita alla polvere, indica la fragilità umana (Gen 18, 27; Gb 30,19; Sir 17,32) ma, diversamente dalla polvere, che precede l’esistenza (cfr. Gn 2,7), essendo la cenere l’ultimo stadio di ciò che rimane della combustione, è anche simbolo di fugacità e morte, cioè di un passato che non ritorna più (Nm 19,7; 2 Mac 13,8; Sap 2,3); di un’esperienza drammatica che anticipa la morte (cfr. Gb 30,19); di parole insensate che feriscono a morte (Gb 13,12), di disonore (Ez 28,18), di lutto (Ger 6,26; Ez 27,30).