Rebecca, seconda delle matriarche, il cui nome significa “corda” che, in senso figurato, «cattura con la sua bellezza», è uno splendido esempio di pellegrinaggio nella speranza, vissuto con perseveranza, nelle strade volute da Dio. Donna e madre coraggiosa “vede” ciò che il marito Isacco non percepiva perché «gli occhi si erano indeboliti e non ci vedeva più», non solo in senso fisico ma anche esistenziale: era debole la visione del futuro. Rebecca, invece, vede lontano e si adopera per realizzare i disegni di Dio.

Abramo, in obbedienza al padre, esce da Ur dei Caldei (antica Mesopotamia) per andare nella terra di Canaan (la terra promessa) alla ricerca di una situazione migliore (cfr. Gen 11,31). Giunto a Carran, a metà strada del cammino, vi si stabilisce. Il padre muore. Abramo diventa così capofamiglia e Dio gli intima di riprendere il cammino. Abramo si fida e diviene… pellegrino di speranza.

La Scrittura è storia di speranza, di promesse, di futuro e Dio ne è il regista principale. È corretto affermare che anche Dio ha una sua speranza? Dirlo con certezza è complicato, dal momento che Egli compie ciò che desidera come lo desidera e la speranza umana, invece, è suscitata dall’attesa di qualcosa che non possediamo, e di cui solo Dio, totalmente diverso da noi, può disporre.

Un aspetto fondamentale dell’incontro di Paolo con Cristo, a Damasco, è l’aver scoperto che egli, morto e risorto, s’identificava con i credenti che lui voleva perseguitare e distruggere; «Saulo, Saulo perché mi perseguiti?». «Chi sei, o Signore». Ed egli: «Io sono Gesù, che tu perseguiti! (Gal 1,15-16; 1Cor 15,8-9). Da quel momento comprende che la Chiesa è corpo di Cristo, cioè la sua presenza vivente nella storia e ogni credente, unito a lui nel Battesimo, è membro del suo corpo.

Luca, nel capitolo 15 degli Atti degli apostoli, presenta un vero e proprio modello di sinodalità. L’apertura della fede ai pagani fa sorgere conflitti e problemi ecclesiali. Dinanzi ad essi l’assemblea di Gerusalemme ci offre una luce importante sulle modalità con cui affrontare le divergenze e ricercare la «verità nella carità» (Ef 4,15).

La comunità di Antiochia, nasce per caso, a seguito della persecuzione di Stefano che provocò la fuga di un gruppo di cristiani da Gerusalemme ad Antiochia, città di cultura ellenistica (cfr. At 8,1-4; 11,19) cosmopolita, pluriculturale, tollerante verso le varie religiosità.

Tornato in patria dall’esilio babilonese, il popolo di Dio deve risolvere le difficoltà dell’inserimento nella terra d’origine. In particolare deve superare le tensioni che si erano verificate tra i ritornati in patria e quelli che vi erano rimasti e ridare nuove radici alla sua identità di popolo. Il libro di Neemia offre un esempio singolare di atteggiamento sinodale in vista di questa ricostruzione religiosa e socio/politica. Tutto il popolo, afferma il testo, radunato «come un solo uomo», ritrova nella Parola ascoltata la “Carta costituzionale” che fonda la sua nuova identità e traccia il suo cammino.

La Bibbia narra di un evento importante che segnò la storia del popolo di Dio: la riforma religiosa promossa dal re Giosia. Lo scopo era quello di ridare centralità alla Legge di Dio, ritenuta fondamento del vivere. Tale riforma, benché non abbia prodotto nell’immediato i frutti sperati, fu però provvidenziale per il tempo dell’esilio e le sue luci e ombre aiutano anche noi oggi a valutare come vivere al meglio l’atteggiamento sinodale.

Seguendo le indicazioni di papa Francesco alla Chiesa in merito al cammino sinodale, iniziamo un percorso biblico/spirituale da vivere personalmente o comunitariamente per approfondire, attraverso i testi biblici, i concetti di sinodo e sinodalità. Dove nella Bibbia si parla di questo? Dalla Parola al nostro oggi. Per fare memoria, conoscere e, chissà, trovare vie nuove, radicate nella nostra storia, per il presente.

"Conosciamo la Bibbia": una serie di brevi video, disponibili online, in cui autori diversi – Marco Frisina, Gaetano Piccolo, Antonella Anghinoni, Cesare Pagazzi... e molti altri – esperti in vari ambiti della Bibbia, approfondiscono il Testo Sacro offrendo chiavi di lettura e spunti concreti per accoglierlo nella propria vita.

Come raccontare la Bibbia ai bambini? Come coinvolgerli in storie apparentemente lontane e temi difficili? Ce ne parla la biblista Antonella Anghinoni.

Quali connessioni possiamo trovare tra Parola di Dio ed esperienza artistica? È possibile dare una lettura "artistica" della Parola di Dio? Ce ne parla don Cesare Pagazzi.

Che rapporto c'è tra la Parola di Dio e il web? In che modo la diffusione di strumenti come smartphone e tablet, divenuti "compagni" della nostra quotidianità, può aiutare la lettura e la diffusione della Sacra Scrittura? Ce ne parla don Marco Sanavio.

Che rapporto c'è tra la Parola di Dio e la Catechesi? In che modo la Parola di Dio influenza l'opera del catechista, non solo nell'ispirazione, ma anche nei contenuti e nello stile? Ce lo spiega sr Mariangela Tassielli, fsp.

Che cos'è la Lectio Divina? A che cosa serve? Come si fa? Ce lo spiega sr Francesca Pratillo, fsp.