Il pianto degli esiliati, che sospirano il ritorno a Gerusalemme, diventa canto di gioia e di speranza, perché Dio salva il suo popolo e lo fa sedere alla mensa del cielo. Per questo, pur in condizione di provvisorietà, possiamo avere fiducia nel futuro e attendere il compimento delle promesse.

Questa terza domenica di Quaresima ci propone un aspetto di Gesù, che comunque vogliamo girarci intorno, disturba l'immagine sedimentata che abbiamo di lui. Sempre così buono, paziente e misericordioso, come mai questo improvviso momento di forte impazienza?

La Quaresima, come gli altri tempi liturgici, non è un'isoletta spirituale nella quale compiere esercitazioni particolari di fede, ma un tempo in cui i discepoli di Gesù, sostenendosi comunitariamente come Chiesa, rinvigoriscono e rafforzano il cammino che sono chiamati a compiere ogni giorno.

Abituati al racconto lungo e drammatico delle tentazioni di Gesù, quello dell'evangelista Marco un po' ci spiazza e ci sorprende. Cerchiamo di dimenticare per un attimo gli altri due e concentriamoci su questo, perché è con queste poche righe che oggi la Parola ci parla.

«Mangiare e bere». Azioni ordinarie e usuali, come vestirsi, uscire da casa, incontrare persone, mettersi al posto di lavoro, ritrovarsi per la pausa caffè davanti alla macchinetta, parlare di sport, di moda, del festival di Sanremo... 

Con la stringatezza che gli è caratteristica, l'evangelista Marco ci apre due spaccati sull'umanità di Gesù, troppo spesso trascurata dalla nostra osservazione e di conseguenza dal nostro dovere di imitazione.

L'insegnamento di Gesù suscita stupore ed è autorevole, perché le sue parole sono confermate dai fatti. Come mai il nostro insegnamento non è autorevole e non suscita stupore? Confrontarci con Gesù ci spiazza, perché il paragone ci sembra improponibile. 

La seconda lettura di questa domenica, non essendo collegata con la prima e il Vangelo, sfugge con facilità alla riflessione dell'omelia. In questa domenica, però, il breve testo di san Paolo merita la nostra attenzione, perché ascoltarlo senza nessuna riflessione può suscitare echi negativi.

La Bibbia, oltre e più che con le parole, parla con le vicende e con i personaggi. Questa domenica che di fatto apre il primo periodo del tempo ordinario (la prima domenica ha lasciato il posto al Battesimo di Gesù) ce ne offre due di grande stimolo alla riflessione.

Il battesimo di Gesù è un forte invito a scendere dentro il nostro battesimo per farlo uscire dai registri parrocchiali e portarlo alla consapevolezza di essere diventati in lui figli amati da Dio.  

Il racconto dei Magi, di questi personaggi capaci di vedere il nuovo che spunta e di mettersi in cammino per scoprirlo e seguirlo, è straordinario. Il loro viaggio rappresenta ciò che deve essere la nostra vita: una ricerca continua del nuovo di Dio, che fa sempre cose nuove. 

In questo primo giorno del nuovo anno, che la riforma liturgica, scaturita dal Concilio Vaticano II, ha voluto si aprisse sotto lo sguardo di Maria, madre di Dio e madre nostra, e che Paolo VI nel 1967 ha voluto dedicare alla pace, san Paolo ci annuncia che il Figlio di Dio, "nato da donna" ha fatto sì che non fossimo più "più schiavi, ma figli".

Lo sappiamo, perché lo constatiamo ogni giorno di più, che la famiglia in sé come realtà che continua la specie e se ne prende cura è sotto attacco, quasi fosse una istituzione inventata da marziani che vogliono imporre una prigione all'amore umano, impedendogli di percorrere le strade esaltanti della libertà di amare chi si vuole, come si vuole, per il tempo che si vuole. 

Il Natale, nonostante dopo il Concilio Vaticano II, teologi, liturgisti, predicatori si siano affannati a richiamare l'importanza primaria della Pasqua, non soltanto rimane la festa cristiana più cara ai credenti, ma anche quella in grado di calamitare l'attenzione di chi credente e cristiano non è.

Questa domenica ci apre al Natale con due scene contrapposte per un messaggio molto importante e profetico. Nella prima scena il re Davide vuole costruire una casa a Dio, che non la accetta; nella seconda scena è Dio a carcare casa e la trova nella dispobibilità di Maria.